2021.05.02　イエス捕らえられ、死の宣告を受ける

イエスはオリブ山の裾のゲッセマネの園で、「わたしの思いのままにではなく、御心のままになさってください」と三度も同じ言葉で祈られた（マタイ26:44）。神への信頼（信仰）、従順、愛がこの言葉にみな凝縮されている。

自分の思い、考えよりも、神を信頼し、神の思い、考え（つまり、神のことば）に従われた。「わたしの愛する子」と父（神）から言われた理由がここにある。わたしたちもこの事を学び、倣うなら、神から愛され、神の栄光、祝福に与るようになる（ピリピ2:8-10、ローマ6:5）。「この事」の実例は聖書にいくつも書かれている。「網を下ろしたペテロたち」（ルカ5章）、「ラザロの墓石を取り除いたマルタたち」（ヨハネ11章）、「水を瓶に汲み入れ、料理頭のところへ運んだ下僕ら」（ヨハネ2章）。よく知られた話である。この他にもいくらでもあるが、要点はみな一つである。イエスのゲッセマネの祈りの言葉がその要点である。神を信頼し、みことばに従うなら、今も神の奇跡・栄光、祝福が得られる。

この後イエスは、弟子であったユダの裏切り、手引きによって捕らえられ、大祭司の邸に引き出された。裁く側は前もって用意周到に準備し、イエスの処刑を急いでいた。イエスに不利な証言をする者たちが次々に証言に立ったが、決め手になるものがなかった。大祭司が、「あなたは神の子キリストなのか。どうなのだ」と迫った時、「そうだ。あなたがたはまもなく、人の子（わたし）が力ある者（神）の右に座し、天の雲に乗って来るのを見るであろう」とイエスは答えた。これが決め手となった。神を冒涜する者、まさに死罪に当たると判断された。

主導したのは神殿の祭司長とユダヤ人の行政・民生の長である長老たちだった。それに律法学者らも加わった。彼らは、エレミヤ31:31-34、エゼキエル36:26-27で語られた神の預言に気づかなかったのか。神はこの預言を実現させるため、イエス・キリストを登場させたのだ。モーセによる律法（神との契約）に代わる、新しい契約を与え、神の民に新しい霊（聖霊）を与え、新しい心に造り変えて、神の律法を心に記し、それに歩ませるとの預言である。この預言が見えなかったため、イエス・キリストへの対応を誤ってしまった。彼らは無知な自分たちの知識と判断に従った。「わたしの思いのままにではなく、御心のままになさってください」と言わなかった。

自分の思い、考え、判断という「旧い革袋」を離さない人が今もいる。神の「新しいブドウ酒」（聖霊の多面的な祝福）は、「新しい革袋」（自分を神に委ねる信頼の心）に入れられるのである。神は、「彼への死の宣告」を「救いへの宣告」に変えられた。