2020.06.07　幕屋から「神への礼拝」について学ぶ

青年会は今年の聖霊待望月間のテーマを「幕屋」とした。そこで、幕屋の配置図を知り、そこから「神への礼拝について」学んでみようと思う。

イスラエルは神によってエジプトの苦難から救出され、紅海を経て、シナイ山の麓に着いた。そこで神から律法を与えられ、会見の幕屋を建てるよう命じられた。幕屋の庭に燔祭の祭壇と水盤が置かれた。燔祭の祭壇では、人間の身代わりに羊・牛が犠牲になることで人間の罪の赦しを神から得た。後にイエス・キリストが十字架の死を遂げて、人間の罪の赦しを神から受けてくださった。教会が十字架を高く掲げる理由はここにある。

水盤の水は燔祭の時の手についた血や汚れを祭司が洗う清めの水だが、後に水のバプテスマ（洗礼）に意味が転用され、さらにキリストの「葬り」に転用される（ローマ6:3-4、使徒2:41）。祭司は庭での務めを経て、聖所へと入る。聖所には三つのものが置いてある。油を灯す燭台、パンを並べた机、神にささげる薫香の祭壇。これらは、「聖霊・みことば・礼拝」を意味していると考えられる。イエスはヨハネ4:23-24で、「霊とまことをもって父（神）を礼拝する時がくる。父はその礼拝者を求めておられる」と言われた。聖霊により、みことばの知識・知恵が明らかにされ、悟りを与えられる。コリント第一2:10-13、ヨハネ14:26、16:13、詩篇119:130。こうして聖霊により、人の心に、みことばがもつ「霊的命と光」が明らかになった時、その人は感謝と喜びに満ち溢れ、神をほめたたえ、栄光・誉をささげるようになる。イザヤ43:19-20。

幕屋の配置図から、このような「神への礼拝」についての霊的真理をこれまでほとんど教えられてこなかったのではないか。モーセの幕屋が、ダビデの時、子のソロモン王によって神殿にとって代わった。神殿はその後、外国人の侵略により焼かれ、壊されたが、そこそこに再建され、イエスの時代にまで至った。しかしイエスは、エルサレムの神殿礼拝ではない、「まことの礼拝」について語り、新約聖書は人の心が神の宮（家）なのだと教えた。それはある意味正しく、ある意味正しくない。その人の心の思いが、聖霊とみことばに導かれていて、神への礼拝をささげている状態なら、正しいと言えるが、そうでない状態であるなら、その人を神の宮（家）と呼ぶわけにはいかない。

マタイ16:24-25でイエスが言ったように、自分を捨て、主に従う（自分を神にささげる）、つまり自分を「燔祭の祭壇に載せる」なら、「命を見出す」（聖霊に生かされた命を見出す）ようになるのである。