2019.09.01　安息日問題

マタイ12:1-21、マルコ2-3章、ルカ6章に、安息日問題が記されている。ユダヤではモーセの律法により、土曜日（7日目）を安息日としていた。ある安息にイエスと弟子たちが麦畑の道を歩いていた。空腹をおぼえた弟子たちが麦の穂を摘んで、手で揉んで食べていた。それを見たパリサイ派の人がイエスに駆け寄り、「あなたの弟子たちは安息日にしてはならない事をしている」と咎めた。パリサイ派は律法の解釈を極端に厳しくする教派であった。安息日には私的な用事はいっさい「何もしてはいけない」と教える。だがイエス・キリストは「例外がある」と言った。ダビデと供の者らが空腹の時、祭司の所に行って、安息日に主にささげた聖別されたパン（菓子）を求めた話をされた。サムエル上21章を見ると、祭司がダビデにパンを与えたとある。イエスは、「宮よりも大いなる者（イエス）がここにいる」と言い、宮に仕える祭司と家族は聖なるパンを食べることができた（レビ24:5-9）事から、イエスに仕える弟子たちがパンの食材（麦）を食べたとしても罪にはならないと諭した。

次に、ある安息日にイエスが会堂で教えておられた時、片手の萎えた人がいたので、彼をまん中に立たせ、「安息日に善を行うのと悪を行うのとどちらがよいか。命を救うのと殺すのとどちらがよいか」と会衆に尋ねた。皆だまっていた。イエスは怒りを含んで会衆を見まわし、男性に、「手をのばしなさい」と言われた。彼が手を伸ばすと、両手が同じ長さになった。それを見たパリサイ派の人たちはすぐ会堂から出て行き、イエスを殺す相談をした。

イエスとパリサイ派は聖書の解釈において大きな違いがあった。現在でも教会間や教会内での対立のおもな原因はここにある。どうすればよいのか。詩篇23:1-3に、「主はわたしの牧者。わたしには乏しいことがない」とある。聖書の解釈においても「乏しいことがない」者となりたい。自分や人にではなく、主に「聞き従う」羊となろう。主に委ねるなら、「緑の牧場」（創世記から黙示録までの、みことばのメッセージ）に「伏させて」（触れさせて）くださり、「憩いの水際」に「伴われる」（聖霊の教示に与らせてくださる）。その結果、「魂は生き返り」（霊的な目と心が開かれ、霊的な命に与り）、「正しい道に導かれる」（聖書の正しい理解と解釈ができる）ようになる。

だれでも「新しく生まれなければ神の国を見る（知る）ことはできない。水と霊によって生まれなければ神の国に入る（体験・経験）ことはできない」（ヨハネ3:3,5）。人間的知識や経験で聖書を解釈するのではなく、聖霊の教示を受けよう（コリント第一2章）。